祖先是一个人，父母给予生我为父，祖为祖，祖中有祖，诸神或天道可追溯到底。所谓“万物在天，人在祖”。所以，天人之间，神人之间，贡献重于一户一姓，贯穿一生，流传于民间。 “敬天敬祖”不可少。例如，《礼记·祭祀法》说：“圣王祭祀，法于民，祭之，祭以死劳，祭为劳作，牺牲可以防灾，也可以防大灾。牺牲……”这一切都意味着功德比所有家族和姓氏的价值都重要。

邳州至今仍延续着在家族庙宇祭祀祖先，一家人在家祭祀祖先的习俗。

“敬天敬祖”是中华民族的固有信仰。因此，一个国家、一个宗族或一个家庭必须举行祭祀或祭祀。 《说文解子》解释“吉”为“从食，手有肉”，“吉”意为“吉无忌”，即“祭祀不间断”。殷墟甲骨文中的“祭祀”二字依旧。形状只是在笔画的姿势上略有不同，可见这种信念和方法的起源很早。

中华民族的始祖应该是盘古，由于时间久远，对祖先的崇拜已经演变为始祖神，建庙供奉。如盘古、伏羲、人祖、神农、黄帝、炎帝、尧、舜、蚩尤等，全国各地都有寺院寺院；来自世界各地的炎黄、黄帝的后裔也纷纷来到寺庙庙宇举行传统盛大的仪式，追寻他的功绩。邳州人不祭祀先人，而是追思、朗诵先人的功绩，鼓舞后人不忘本根。

盘古世间乱如鸡，盘古生于其中。千百年，天地开，阳清为天，阴为地。盘古在其中，一日九变，神在天，圣在地。天高一尺，地一尺厚，盘古一尺长。如此八千年，天数极高，地数极深，盘古极长。皇后是三位皇帝。

数字从一开始，站在三，变成五，在七繁荣，在九，所以天到地九万里。 （《文艺文集》第一卷引《三五里集》）

盘古初生，死化身。气为风云，声为雷，左眼为日，右眼为月，四肢五身为四极五神山，血为河，脉为地，皮为土，胡须为星，皮为草木，牙为骨。是金石，精华是珍珠玉，汗水是雨，身上的虫子因风化为离群。 （《易经》卷“历年五运”）表明，盘古之形——宇宙、盘古之力——无所不在、无所不能。邳州人崇拜盘古，但不举行盘古仪式。

女娲 俗话说天地开，人无完人，女娲黄土人。剧中压倒性的，但绳子在泥里拉，又被当成一个人，所以富贵富贵，黄土贫贱，引絙絙的人也罢了。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《太平玉兰》卷七八行《翅舒通》）

宇宙初开之时，昆仑山女娲两兄妹，世间无人.以为他是夫妻就觉得惭愧。兄妹上昆仑山，咒骂道：“天若送我二人为妻，烟相逢，若无，让烟消散。”于言相见。妹妹来当弟弟，用结草当扇子挡脸。这个时候，拿扇子和拿着扇子就好像是一回事。 （丽蓉《独立》卷三）女娲女娲进化为娘娘后裔，被人祭祀。邳州建有许多娘娘庙，祭祀娘娘子孙。

伏羲太昊取蜘蛛织网（《抱朴子·黛玉树》）

译文：伏羲伏羲拿蜘蛛织网，可打渔网用于捕捉动物。

伏羲家谱曲《家边》。 （《楚辞·大招》）

译文：伏羲发明了一种乐器，名叫瑟，还创作了一首乐曲《夹边》。

伏羲生于方坛，闻八风之气，画八卦。 《易史》第三行《古史》

译文：伏羲坐在方坛上，听四面八方的风声，故画八卦。

伏羲是发明的神。他不仅受到人民的崇拜，还是纺织、民间艺术和方家的神。

神农神农尝到了药草的滋味，一日遇七十毒。 《淮南子·修碎篇》

神农用赭鞭鞭药，知其寒温毒，气味从何而来，以播百粒，故名天下神农。 《搜神记》卷一。然而邳州人并不崇拜神农神。

黄帝初期，黄帝养性，不易对抗。然而，四皇却各自争夺爵位（即太启东方色卿为清帝，炎帝南色赤为赤帝，少昊西喜白为白帝，颛顼北色为黑帝，）。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?黄帝叹息道：“夫有危，民无安，君失国，臣改嫁。病之因不是养匪？今处女更萌，四个盗贼被老师吓了一跳，然后立马入伍，为了灭四帝。（《太平御观》）

以上只是五帝祖神的选拔表达了他们对人类的爱，对自然的爱。爱、追求正义、向往幸福、为人民牺牲的精神。也可见后人崇拜他们。

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