您现在所在位置：主页 > 综合新闻 >

西域民族对理学的接纳，泰不华的思想，不忽木

来源：中国民族博览 【在线投稿】 栏目：综合新闻 时间：2021-06-17
【作 者】：网站采编
【关键词】：
【摘 要】：导语：西域民族对理学的接纳，泰不华的思想，不忽木的儒学与理学！ 泰不华，字兼善，伯牙吾台氏。巧名达普化，文宗赐以今名。世居白野山（今天山附近）。父塔不台，入直宿卫，

导语：西域民族对理学的接纳，泰不华的思想，不忽木的儒学与理学！
泰不华，字兼善，伯牙吾台氏。巧名达普化，文宗赐以今名。世居白野山（今天山附近）。父塔不台，入直宿卫，历仕台州录事判官，遂居于台。泰不华家贫，但不忘其志，自幼有志于学，《元史》称其＂好读书，能记问＂。泰不华千屯岁便获得江浙乡试第一，于次年对策廷试，赐进壬及第。泰不华历任秘书监著作郎、江南行台监察御史、中台监察御史、礼部尚书、台州路达鲁花赤等职，死于方国珍之乱，＂追赠江浙行省平章政事，封魏国公，溢忠介。

泰不华为人忠勇，陈垣先生称其有北方人的气概，方国珍叛乱时，泰不华鼓励将士＂吾书生登显要，诚虑负所学。今守海隅，贼甫招巧又复为变，君辈助我击么。其克则汝众功也，不克则我尽死报国耳。＂最终英勇就义，《元史》详细记载其就义经过＂即前搏贼船，射死五人。贼跃入船，复祈死二人。贼举染来刺，辄祈折之。贼群至，欲抱持过国珍船。泰不华嗔目叱之，脱起，夺贼刀，又杀二人。贼攒楽刺之，中颈死，犹植立不仆，投其尸海中。年四十九年，时十二年Ｈ月庚子也。＂泰不华虽忠勇，但也并非有勇无谋，他还是一位少数民族文人，其科举廷试及第即可说明此点，但是因为其忠勇事迹过于引人，致使《元史》、《宋元学案》等重要文献并未记载其学术思想。

泰不华的师承，首先就是＂临川吴先生＂也就是吴澄，元代理学重要人物，泰不华从学于吴澄，在其处了解到了耶雍，而结合《宋元学案金华四先生学案》又可知泰不华师从周仁荣，周仁荣字本屯、，师从杨巧，王柏续传，泰不华可谓北山后人，泰不华不止师从一人，而吴澄、周仁荣皆为理学传人，可见泰不华对理学的崇尚。此文中多次出现＂邵子＂即邵雍，北宋五子之一，著名的理学家，深请易学象数。泰华通过吴澄了解邵雍，该文通过阐述祝泌、张行成、齐履谦、李俊民等人对邵雍《皇极经世书》的解读，对《皇极经世书》的流传授受介绍颇为详实。泰不华欲求祝泌之书，可知泰不华有志于邵子之学。时代变迁，泰不华的著作今世无存，仅有黄虞稷记载有＂重类《复古编》十卷＂，此书是考印文字正误，并未能体现泰不华在理学上的造诣，但是泰不华师承理学名士吴澄、周仁荣等，有志于邵雍之学，可见理学思想在其也中地位。

不忽木，一名时用，字用臣。世为康里部大人。康里，即汉高车国。祖海蓝伯，尝事克烈王可汗。不忽木其人对于汉文化有较深的理解，精通古文，他对儒学的推崇对于元代儒学的发展有推动作用。现存不忽木的文字不多，主要从其为官政策中探寻一二，不忽木与理学的关系主要体现在他对儒学及理学思想的接受方面。不忽木资禀英特，深得世祖赏识，师承名±，《元史》记＂（不忽木）师事太子赞善王巧。询从北征，乃受学于国子祭酒许衡。＂不忽木所师王询、许衡二人皆为汉族名士，王巧师承刘秉忠，推崇程朱理学，许衡更是元代理学发展传播的得力干将，创立鲁斋学派，传播程朱理学。不忽木天资聪颖，＂日记数千言＂。许衡称赞其后当有大用于国，其名之曰时用，字之曰用臣即源于此。元世祖非常赞许不忽木的才华，曾用太祖＂国家之事，譬右手执之，复佐左手，犹恐失之＂之言，将自己比作右手，不忽木为其辅佐左手。常与不忽木论国事通宵达旦。

在许衡的影响下，不忽木主张兴没学，至元十三年与同舍生坚童、太答、秀鲁等联名上书《兴举学校疏》请求大为兴如儒学＂古之王者，建国君民，教学为先。并魏道武帝北定中原大兴儒学为证。他建立学校使其教必本于人伦，明乎物理，为之讲解经传，授修身、齐家、治国、平天下之道。＂不忽木作为少数民族文人，授学于许衡、王询。他的送堅措施并不能体现他在理学的思想发展中的创新作用，这对于一个初次接触理学的少数民族未免有些苛刻，但是他与许衡的交往影响了他的政策，积极地将理学思想推广向蒙古人统治的地区，建立学校、设立小学的建议被忽必烈所接纳，忽必烈増加学校教学内容中的理学成分，这样改革建议不但促进了理学的发展，更为关键的送些建议是由少数民族人±提出的，这样的改变更具有影响力。不忽木不但在汉法政策中建议开设学校，在人才举荐中也注意到理学人士，刘因为官与不忽木的举荐不无关系。

文章来源：《中国民族博览》 网址: http://www.zgmzblzz.cn/zonghexinwen/2021/0617/1467.html

上一篇：我国少有人知的民族，光听名字就能令人想歪，
下一篇：庆祝建党百年，这部讲述民族融合的原创话剧上