在“罢黜百家独尊儒术”之后，中国封建时代的思想架构，全部都基于儒家思想。作为儒家学派的开创者，孔子的地位也高到了无以复加的地步，几乎全国绝大多数地区都有对孔子的崇拜。然而在我国的西南地区，这里的许多人们，尊奉的古代先贤却并非孔子，而是蜀汉丞相诸葛亮。作为备受后世推崇的政治家和军事家，诸葛亮在学术上的成就，让他并不具备“大儒”的标签。既然如此，西南地区的先民为何格外崇拜诸葛亮呢？

蜀汉建兴三年（公元225年），担任丞相的诸葛亮亲率大军“五月渡泸，深入不毛”，平定了南方的叛乱。对于这里的少数民族，诸葛亮宣示了汉家恩威，文武并用获得了少数民族的诚心归顺。佤族是当地众多的少数民族中的一个，当时的部落首领名为卡那曼卷，诸葛亮与他达成协议：佤族人归顺并效忠蜀汉朝廷，为蜀汉镇守地方；蜀汉朝廷则答应，在必要的时候出兵支援佤人，并册封卡那曼卷为佤族之王世袭罔替。从此以后，佤族子孙遵守承诺，世世代代守卫着西南。

在之后1700多年的历史里，无论中原王朝如何更替，佤人子孙都始终不曾反叛，正因如此这些安分守己的佤族人很少能够吸引到史家的目光。与此同时，在长期的相处之中，佤族也成为了中华民族大家庭中的一分子。直到民国十六年（1927年），在历史中沉寂了1700年的佤族同胞，才再次引起了人们的重视。由于清王朝的全面落后，西方殖民者将殖民掠夺的魔爪伸向了方方面面，除了看得见的土地和雪花银，还有其他不易察觉的掠夺，比如自然资源。

在完成对印度及其周边的殖民掠夺之后，英国人很快便盯上了我国的云南，计划抢走蕴藏的矿藏资源。民国二十二年(1933）年，英国殖民者开始修建公路，方便他们日后将开采出来的矿藏运走。次年，一贯与世无争的佤族班洪和班佬两个部落的银矿被英国人抢走，两个部落的首领立刻团结周围佤人部落，以效忠诸葛亮为名整编出了三支军队，立刻开始组织对英军反击。虽然装备远远落后，但佤族人民凭借对地形地势的熟悉，还是成功赶走了英国殖民者。

值得一提的是，在交战之前，英军头目司格德收到了来自班洪王胡玉山的一封信和鸡蛋。司格德本以为这是求和的意思，谁曾想向导告诉他。信里写的是：“葫芦王地是中国的地方，你们不能来；如果敢来，我们就坚决打击！“而佤族人给外人送鸡蛋，也并非礼物，而是叫“客人”滚蛋的意思。气节在大炮面前一文不值，班洪、班老两部也严正声明：“佤族汉族是一家，九老九代不丢伴。为保中国领土和矿藏，宁死也不投降！”在班洪王胡玉山的号召下，佤族17个部落组成了联军，用大刀、长矛、弓弩、火镰枪、铜炮枪、火药土炮等武器反击英国军队。

在佤族人民英勇顽强的抵抗下，再加上全国各民族的舆论压力，国民政府不得不于1935年至1937年，和英国进行第二次滇缅南段边界会勘。在充分的史实面前，英国殖民者妄图侵略我国班洪地区的目的告吹，同时也不得不承认此地是中国领土。1987年4月，班洪抗英纪念碑入选省级爱国主义教育基地，同时也是云南省国防教育基地。时至今日，佤族同胞依旧崇拜着诸葛亮，不仅尊诸葛亮为“茶祖”，还以他的名字命名了“诸葛山”、“孔明山”等诸多地名。

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